“你还记得我们在安然基地内里听别人说的吗，旧科学基地是以科学家为荣的，不过这里仿佛很少见到科学家，是不是这里贫乏科学家，以是才会让科学家占有高位呢？”
哲学家和科学家常常试图给何为科学和科学体例供应一个充分的本质主义定义，可并不很胜利。科学实在是一种社会的、汗青的和文明的人类活动，它是在发明而不是在发明稳定的天然规律。某些后当代主义哲学家，像费耶阿本德（Feyerabend）和罗蒂，能够会同意他的这类观点。他也以为，落入科学主义窠臼是笨拙的---科学主义信赖科学能终究处理统统人类题目，或者发明埋没在我们感受经历到的平常天下背后的某些实在天下的埋没真谛。其完整支撑把科学视为一种征象学的、合用的---是以不太野心勃勃的---活动的观点。当然，后当代主义对科学的定义仍然存在很大的争议，随便援引会出错。
董武是真没体例了才想到了这个馊主张，不过林枫仿佛不太买他的帐。
“这里的人是不是有题目啊，不就是一个汽车吗，至于这么看着吗，莫非这个科学基地连汽车都没有吗？”
林小宝固然晓得旧科学基地的名字，但是对这里一点都不体味，他觉得这里如何说也会是一个产业和科学都很发财的处所，但是真的到了这里才发明，旧科学基地仿佛只是一个名字，在这里很丢脸到科学的影子。
但是现在的旧科学基地就是科学的旧学问范围，他的存在仿佛是想保存科学的生长一样，只不过是为了过分，能更好的发明科学的存在乎义。(未完待续。)
这甚么环境，那里冒出来的疯子，上交给基地，你如何不说上交给国度呢？干脆开车撞死这个疯子算了。
科学不是信奉，而是拿证听说话。它是一种态度、观点、体例！同时，科学的东西本身具有悖论！也就是说，分歧的专业学科的东西很轻易被混合和以为是冲突的！实在，它反应了科学地熟谙事物的分歧的多个庞大方面！科学是使主观熟谙与客观实际实现详细同一的实际活动，它是通往预期目标的桥梁，也是联络实际与抱负的纽带。也能够说，科学是使主观熟谙合适客观实际（客观事物的本来面孔，包含实在的联络与窜改的规律。）和缔造合适主观熟谙的客观实际（事物、前提、环境）的实际活动。科学性就是合适客观实际的实在属性，它是主观熟谙与客观实际能够实现详细同一的属性（是否科学，科学的是指科学性。），它使主观熟谙合适客观实际和摸索缔造合适主观熟谙的客观实际的实际活动过程是科学研讨；缔造合适主观熟谙的客观实际（实现预期目标）的体例、办法、手腕是科学技术；缔造合适主观熟谙的客观实际的实际活动是应用科学；合适客观实际的主观熟谙是科学知识；合适客观实际的遍及规律是科学实际。