《善哉行》此诗客游之感，[忧来无方]，写忧剧深。末指客游似行舟，反以行舟似客游言之，措语既工重生。
《孀妇》潘岳《孀妇赋序》曰：[阮瑀既没，魏文悼之，并命知旧，作孀妇之赋。]指是篇也。
《杂诗》二诗以天然为宗，言外有无穷悲感。
《於谯作》此所谓建安体，华腴当中，妙能健旺。[罗缨]二句，便觉班坐林立，非一二人，活泼有态。
《孟津》平调亦有声节，铿锵可听。
《短歌行》此思亲之作。
《秋胡行》前后屡照应，章法圆警，一日三秋之思，言之极其切至。
何焯
陈祚明
孟德诗犹是汉音，子桓之下，纯乎魏响。子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移情面。
王尧衢
子桓笔姿轻俊，能转能藏，是其所优。转则变宕不恒，藏则含蕴无尽。其源出於《十九首》，淡逸处弥佳。乐府雄浑之调，非其本长，间学孟德。惟《大墙上蒿》、《艳歌何尝》二首，谐臻其极，愈多局张之迹。气不充，故局；力不及，故张。然极其体量，亦克赴之。至於丰神婉合，掩映多姿，觉亦擅独造之胜。魏文帝诗如西子捧心，俛首不言，而回眸动盼，不过不幸之绪。倾国倾城，在绝代才子，本偶然动听，人自不能定情耳。
《善哉行》丕他日诗云：[寿命犹乔松，谁能得神仙。遨游快心志，保己终百年。]其言皆如此岂复存子孙百姓之远图哉。以诗言志，文帝之志荒矣。民风衰敝，不待何晏、王弼之徒出焉。[高山有崖]二句，崖与枝，以比气纇之同，注非。
《杂诗》二首（[西北有浮云]篇）此篇恐子建夺嫡而自言欲为泰伯而不能也。既是於黎阳作，则非自谓征吴而至广陵也。（[漫漫秋夜长]篇）[俯视]一联，清爽万古。（《义门读书记》《文选》卷三）
《燕歌行》魏文代为北征者之妇思征夫而作。妇人感时物以起兴，言霜飞暮落，鸟亦知归，独我君子客游不返，令我思之肠断。又代为我君子度其客中必至之情，则必慊慊思归也，必一恋故里也，而何为淹滞他方，使妾茕茕独守者。其归与否，谅非君所得专，是以使我忧之甚，而泪下沾衣。卽欲解忧乎，乃操琴而秋声发悲，短歌而吟声难续。又视此明月照牀，清秋长夜，皆悲伤之侯也。柔肠委宛，仰瞻双星而问之曰：[尔之遥遥相望也，又独何辜而限於河之无梁乎？]此诗情词悱恻，为叠韵歌行之祖。