终究，李世民放下了舆图，昂首看向李牧，道：“朕筹算年前，派出一股马队，派人去高句丽收殓安葬前隋战死的隋人尸身，摧毁他们用尸身立的京观，敲打他们一下！”
但是此时应当不叫这个名字，李牧把奏折放到一边，摸出一本图志来。这是李泰编辑的地理志，找到外洋篇，翻找一阵，终究找到了，指给李世民看：“陛下，此地叫做儋罗。”
俄然李世民伸手指向一个处所，介于半岛和倭国之间，迷惑道：“这是一个墨点，还是一个岛？”
但是如果想要不占据，又能节制，本身也是一个悖论。但是这难不倒天策大将李世民，他盯着舆图看了几天，还真给他想到了一个处理体例。
儋罗的古名有岛夷、东洋州、涉罗、耽牟罗、乇罗等，这些称呼中除“东洋州”外都是“岛国”的意义。三国期间，济州被称为“州胡”，史载“其人差短小，言语不与韩同，皆髡头如鲜卑，但衣韦，好养牛及猪。其衣有上无下，略如裸势。乘船来往，巿买韩中”。
书上记录，儋罗传闻是个“神话之岛”。传闻三位神仙从地上涌出，别离叫良乙那、高乙那、夫乙那。有一天，他们捡到从东海飘来的一个木匣，翻开木匣后又是一个石匣，又有红带紫衣使者来翻开石匣，呈现三名青衣处女，带着牛马和五谷的种子来和三神仙婚配。因而三位神仙和这三位女子结了婚，以后就建立村庄，生长出这个国度。
幸亏有唐观这个老笔杆子在，不然李牧的事情量还要更加。
听话听音儿，李牧瞧了李世民一眼，心道，陛下您倒是胃口不小啊，不是只打高句丽么，如何新罗和百济也扯上了？新罗但是我老婆的陪嫁，决然是不能给你的。
阿史那思摩的态度已经做足了，作为突厥人的首级，他亲身过来请罪，把本身的身家性命交出来措置，这已经是他能做到的极限了。
这一段记录表白，此地民风近乎原始，衣不蔽体，简朴来讲就是，还没有‘退化’完整。
……
如果突厥人执意不对此事卖力，不给出一个说法。天兵不日即到，到时候突厥亡族灭种只在朝夕之间。
地理志上面记录一个处所，不止是记录一个名字罢了，另有能汇集到的统统有关此地的人文地理信息，只如果能汇集到，能考据的，都存在于这本书上。