如此，百姓便心中稀有了。
这第一个是云雁回特地选来，叫他们必然头一个用的。
公众接连鱼贯而入，瓦舍垂垂爆满。
“诸恶莫作，诸善推行。自净其意，是诸佛教。”惠乃二人用佛偈总结以后，再次与收场时一样，合十一礼，走入鬼门道。
汴梁的百姓见多了各式百般的艺人，也和各式百般的人物一起抚玩过演出，但就是没有看过和尚走到棚子里，要给大师来讲上一段，如许的搭配可够新奇的。
对于汴梁百姓来讲，这是再浅显不过的一天，很多人闲来无事，便去瓦舍外看看本日的招子。招子上会写着本日瓦子里有哪些人或个人，演出些甚么样的节目。
惠乃仿照着女施主咄咄逼人的口气：“能照六合，能照万姓否？六合俱明，世人能明否？”
而这个故事的核心实在是佛教中龙女给佛陀献宝珠，变性为男人登时成佛的故事。最早佛教是有性别轻视的，以为女性不能成佛，厥后大乘佛教则有了众生划一的观点，但并非答应女性直接成佛，而是女性先变成男身再成佛。
即便是唐时的俗讲，文娱性也不必然有现在瓦舍中说诨话的高，请神轻易送神难，万一和尚们到瓦舍里，冷了场，那岂不是赶客，坏了他们瓦舍的名声？
和尚干的确切是端庄事啊，虽让你乍一听笑了，但是细思来的确是含着禅理。因而这时候再笑，则是会心、赞叹的笑，并交头接耳为不懂的人解释。
背景，了然一脸懵逼，“？？？”
云雁回在背景细谛听，也感觉结果不错，起码台下人是明白了的。方才这段是汗青上参请本子《花灯轿莲女成佛记》中的典范节选，有一点改编。
惠炳：“我师伯是甚么人？眼睛不眨一下，当即便回道：佛殿上灯最明。”
了然在汴梁，好歹也是有必然着名度的，如许能让观众一下子有代入感，更快地进入故事氛围，利于舞台新人们与观众拉近间隔。
惠炳：“大相国寺的元宵灯会大师也应当都插手过，那场面，万灯齐亮，照得全部汴京都煌煌如昼了。不过本年元宵灯会，我们了然师伯就碰到一件很成心机的事情。”
本来抱着持续笑的等候的观众，再次不测了，但是也纷繁被故事传染，十有*滴下来泪来，幸亏结局是善有恶报恶有恶报，配角登时成佛皆大欢乐。
“大相国寺大师应当都晓得，非常驰名，出了很多法师高僧，像我们方丈，还比如我们二人的师伯了然禅师。”