他们这些人分红了四个组，别离在编玄门、佛教、基教和绿教这四大宗教的文籍。当然，后三者也是和张局座主编的“新玄门”一样，全数都是披着原有宗教皮的全新宗教。他们都是遵循文德嗣的唆使，让这些宗教的教义完整合适科学社会主义的主旨，合适中国的传统伦理品德，合适产业化社会的精力文明需求，并无益于中国代价观和文明的输出，这“三个合适，一个无益于”就是文德嗣对宗教办理总局的要求。
就连四家的主神，也都因为借用了“垂迹说实际”成了同一名，至于名字分歧，只是因为在各教的化身分歧罢了。这实在就是“老子化胡说”的加强版（巴哈伊教派也是如许解释各教神祇来源的）。
玄门和佛教的文籍和教义鼎新最好办，因为他们的文籍多，再多几本也不算甚么事。而绿教和基教就要费事一些，因为他们的文籍很少，就那么几本。不过这也不算甚么，汗青上已经给出了现成的经历，那就是魔改。
魏苏南走后，文德嗣就点了一下视频电话，向秘书处扣问道：“宗教总局的张元渡在那里？”
“当然不是，我们这个糊口技术培训不止是做家务……”
玄门和佛教本来就很有“兼容性”，两家都是你抄畴昔我抄过来，已经相互抄了上千年了，典范、教义乃至神祇都有很多共通，玄门有“老子化胡说”，佛教也有“垂迹说”。这两家早就是驾轻就熟，现在再多抄两家出来，也没甚么大不了。基教绿教两家的环境也是一样如此，本来就是同源嘛。
此时，我们的张局座正坐在事情室的坐位上咬着笔杆，他面前摆着一大堆写满字的草稿，庞大的办公桌上摆满了书，有科社党内部发行的实际著作，各种哲学册本，当然还少不了各种宗教文籍。呃，乃至另有一些玄幻小说，精确的说都是后代的收集玄幻小说。
卖力绿教的三到处长毛辟也拥戴道：“没错，我们的《泰山经》才是最合适真主原意的经文，是最正宗的！伊斯坦布尔那些人才是异端！他们用的是伪经！”
基教绿教同出一源，典范内容很多类似的，宗教局这里的新版本也一样，两边的文籍除了一些遣词用字的细节辨别，大抵内容都是差未几的。固然这两个宗教的典范相对更稳定，但也不是不能窜改的，就算笔墨上没有窜改，但另有解释权啊，不然哪会分出那么多家数。至于窜改以后的东西能不能成为支流，就要看这派给不给力了。