珍惜、庇护亲人，是人伦的根基要求。以是亲亲之爱，乃是基于天道，而“亲亲相隐”则恰是对人类亲情的珍惜和宽大。从这个角度来讲，“亲亲相隐”是适应天道的，固能“直在此中”。故孔子奖饰“父为子隐，子为父隐”是直。直就是顺理，顺道而行。
就事论事，上面那位偷羊的父亲不过是偷一只羊罢了，固然侵犯了别人的好处，但做儿子或者父亲的还能够用别的的体例还弥补不对，能够攻讦其弊端行动并奉劝偿还失主，能够找到失主费钱买下，如许做不是为了包庇犯法，只是让父亲的失误有所挽回。
这由此给后代带来三个题目：孔子为甚么同意父子互隐？父子互隐是不是会形成社会不公道？父子互隐和大义灭亲到底谁更合适当代精力？
要重视的是，以上是指刑事案件，牵涉到国度安危的严峻案件并不在此例。你看，这就是法制的进步。
他俄然发了狠，用力将这张已经打湿的罪行撕扯了个稀巴烂，口中收回降落的嘶吼：“你光压我有甚么用！江南世家被你获咎完了你晓得吗，是他们要你死，你晓得吗！”
这是读书人对读书人特有的绝杀，光亮正大却如泰山压顶普通不成反对。
儒家的安身点，是“仁”。亲亲之爱是统统爱的发源，人伦次序是统统社会的根本。一个社会，只要充满仁爱、讲究人伦，才气真正的促令人们乐于为善、耻于为恶，才气构成一个自律、内省的人文氛围，从而实现真正的长治久安。
最后一个题目，父子互隐和大义灭亲到底谁更合适当代精力？起首要指出的是，如果“父子互隐”是孔子的缔造，那么“大义灭亲”也是孔子的缔造。
退一步说，亲亲互隐对一个详细案例能够是不公允的，能够会增加法律本钱，但是亲亲互隐又对统统人有效，也就是说每小我都能够利用这一法律来庇护亲情而增加司法本钱，这反过来也是公允的。以是，说“亲亲互隐”有悖社会公允，是对孔子“父子互隐”思惟的曲解。
儒家但是极其重视“亲亲”的，孔子乃至承认“亲亲相隐”。这里的“亲亲”，简朴的说就是“爱本身的亲人”。
想归想，但当沈阁老屏退摆布，拆开信看起来以后，神采就急转直下，很快变得一片乌青起来。
你看，孟子这里的假定是挑选“窃负而逃”，明显冒着父子都被通缉的伤害，而去保护父子豪情。也就是说在孟子眼里，法律如果有悖于根基人伦，那就先要保护人伦，这是和孔子父子互隐的思唯一脉相承的。