天子固然说了“此次你绝对不能推让”，但明显高务实不成能真的毫不推让，只不过对于实学派党魁的他而言，他也不能和以往的官员似的，表示得仿佛宁死不受一样。
啊，这……
某种程度上来讲，这是高务实对大明的思惟实际体系——乃至中国多年来的思惟实际体系的一次大颠覆。因为中国当代王朝是没有生长出产力这个思惟的，或者也能够说，农业社会本身也很难产生这类思惟。
但高务实必定不敢接“异姓王”这个茬，是以顿时想到另一个事理：“顺义王也是惯例，俺答老王当年乃是带着数千里封疆、十万铁骑内附而受册封的，臣生而为汉臣，岂能与之对比？”
[注：后代有人说王阳明同意天理即人欲，这是不得当的。心学是基于理学呈现的，王阳明也很在乎天理，只是他以为当时读书人大多晓得或者起码大抵晓得甚么是天理，只是不肯意去做。是以，王阳明改正视“致知己”的“致”，首要鼓吹知行合一。不过这个题目大抵没有读者乐意看，我这里就不展开阐述了。]
遵循高务实直白的观点：“易”就是窜改，而《周易》，说到底就是一句话：天下在不竭窜改，而你不能窜改天下，以是你需求不竭窜改本身来适应天下的窜改。
我办厂能够让因灾落空地盘的公众能来我厂里找份事做，能够养家糊口，不会饿死街头，出产出来的东西又能让更多人出产糊口变得便当，我莫非不是为民造福？
大明朝的文官嘛，哪能天子说封赏你就屁颠屁颠接管呢？大师都是要面子的，而明朝文官要面子的体例比较特别，乃至能够说扭曲。
我经商能够让北方的百姓吃到南边的便宜蔗糖，能够让南边的百姓骑上北方的宝马良驹，我莫非不是为民造福？
这下高务实可真是找不出礼法上的来由来了，毕竟两代顺义王都没来过京师面圣，他究竟该坐哪个层次的位置，这玩意儿没有客观证明。
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“皇上，追我朝先贤，以建国、靖难之大功，受国公之封自无不成，但您可晓得，士林官方对于石亨、朱永……倒是嘲笑至今。
比如说天子捧你，你必须得坚辞不受，仿佛不如此就是好权爱名、品德废弛；天子骂你，你必须得甘之如饴，仿佛不如此就是虔诚不坚、畏难惧谏。
为啥要这么做？因为只要把这类思惟灌输给更多人，所谓“士人不经商”这类思惟才气真正被颠覆掉——凭甚么我读书人就不能经商办厂？我这是在为国为民啊！