如果要去汉阳，高务实以为应当在本身完整光复朝鲜半岛以后。届时他将揽存亡继绝之大功，挟完胜倭寇之神威，以天神来临般的姿势驾临汉阳。
朕以诸蛮夷小国阻山越海，僻在一隅。彼不为中国患者，朕决不伐之。惟西北胡戎，世为中国患，不成不谨备之耳。卿等当记所言，知朕此意。”
能够做，但是不划算，并且师出知名。
洪武四年玄月，太祖朱元璋在奉天门调集臣僚，慎重阐述了他所制定的对外政策总纲领：
何况日本分歧于安南，安南固然造反，但当时大明打它跟玩一样，实在没当回事，只是感觉年年派雄师打它太费钱不划算，宣宗才挑选放弃。
也就是说至洪武六年，朱元璋以为大明朝的交际思惟完整趋于成熟，对外干系由此奠定，并刊印成书，以传之永久——正如本书前文常常提到的，朱元璋最大的题目就在于他仿佛底子就不以为社会是生长的。
高务实深知，以现在大明的气力，乃至不说大明朝廷，只说以海贸联盟的气力，打击日本本土的最大题目就底子不在于仗如何打，而在于如何把这场仗打起来。
今令礼部刊印成书,以传永久。凡我子孙,钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不成改易。”
一样的，他对不征之国的对峙也从他本身的对峙中得以印证，即便倭寇侵袭让他不堪其烦，但却始终不肯挞伐，乃至将对日本的不征之国职位写进祖训，还要求后代子孙必须遵循履行，一字不易。
这足以见得在洪武朝奠定的，以“不征”为特性的明朝对外干系，在中国汗青上史无前例，实际上标记取当代中外干系呈现了新的形式和特性，更成为当代中外干系的一个转折点。
“……至于开导先人，复为《祖训录》一编，立为家法，大书揭于西庑，朝夕观览，以求至当。首尾六年，凡七誊稿，至今方定，岂驳诘哉……
有明一代即便在原汗青上也有近300年，除永乐时征安南，于宣德时退出外，对外根基上没有挞伐之事。
自洪武七年蒲月祖阐、克勤出使返来，六月日本遣使进献，遭到却贡，启事是没有表文。可见祖阐、克勤出使大要上是胜利的，实际上并没有完整改良干系。九年四月贡，以表语不诚，却贡；接着蒲月却日本贩子进献。
究竟上，是太祖力排群臣挞伐之议，采取了以交际手腕断绝来往的做法。即便如此，太祖暮年所编《皇明祖训》中，仍将日本置于“不征”之国。这就证明太祖始终如一的以“不征”为交际既定国策。