自明朝之初，太祖拔除行一千余年之宰相辅政轨制。但是，废相并不代表白代便较前代就走上了君主独裁之路。何也？不过相权与皇权之干系，向来就不是此消彼长之对峙干系。
这在客观上对当时空前收缩的皇权是一种制约。每当天子违制任用大臣时，常有以保护封建王朝典制为己任的士大夫挺身而出，慷慨陈词，停止抵抗。
但同时必须承认的是，太祖废相后，乃至成祖期间，皇权确切有所加强，乃至能够说在一段期间内，达至了历朝历代的君权顶峰。
如此看来，廷议对于军国大事的决策，确切有很大的影响力。而这一影响力，团体来看还是在文官大臣手中。纵使偶有君主反对廷议之事，也首要为宗庙事件，换句话说就是皇室内部事项。如许一来，又怎可申明朝君主在决策一事上独裁呢？
成心机的是，恰是这类豆割皇权的服从，令鞑清统治者愤忿评说：“简灌出自廷推，实为明朝敝政。”“用人乃驭下大权，太阿岂宜旁落！”。
与汉唐所比，宦权于明朝始终仅为皇权延长之产品。何谓延长也？便是寺人之权，仅来自于君主，且随君主之改换及喜恶而窜改，不受君主昏庸幼弱之影响。而其得权之故，也仅为君主欲制衡文官阶层，所寻之代理人。故君主一旦改换，凭借于皇权的宦权，也就土崩崩溃。
可如果细究君主于廷推中之角色，纵使名义上之决策权仍在君主手中，然观实际运作就会发明，天子仍会遵守廷推之成果。
所谓“大事”，实际上包含以下事项：1、议立君；2、议郊祀；3、议典礼；4、议册封；5、议亲藩；6、议大臣；7、议民政。
何为廷推？即为明朝简拔要吏之制，由朝臣共同议定初级官员人选。
钱穆《国史新论》中说：“(清朝)天子首要号令直接由南书房军机处收回，并且能够直接发给中心乃及处所各构造各行政首长。这在明朝是不成能的，是违法的。
但是，每论及此处，皆会有对峙所谓明朝君主独裁之论者宣称廷推之终究决策权仍于天子手中，故廷推仅为天子之参考，为天子统治之东西，于君主之用人权，实毫无侵害。
有明一代，因为太祖对功臣之整肃，加上对外戚之防备，故明朝政治力量不过三者：皇权、宦权、臣权——臣权除明初与南明外，几近就是指文官个人之权。