方才的祝祷词中有一段是由礼官代天子念圣旨，圣旨写的则是本次祭奠的启事和来由。这里也有异于平常之处，那就是祭太庙作为儿孙长辈天子祭奠祖宗天子的大典，圣旨中凡是是以长辈身份向祖宗陈述本身的成绩，此中即便提到臣子，也只是不点名的一笔带过。
不但于此，他乃至还把推让的话说得很有些语无伦次，媒介不搭后语，这实在是朱翊钧打从熟谙他开端一回见到他如此举止失措。
以上所说的九奏、八奏、七奏等，大略相称于完成典礼所需求的几次吹打，而每一次吹打则相称于典礼的一个阶段。越是昌大昌大、级别规格高的典礼，吹打次数便越多。
此时高务实也跟着礼官的唱喏随之念祷祝词，这个祝词很长，一句一句要念好久，此处便不细说。比及祝词逐句逐句念完，典礼正式进入下一步，奉宝册之礼官直接将宝册往北进献——但题目在于此处不是太庙，高务实也很猎奇他们要如何做。
当然，这里不必胪陈有明一朝那极其庞大的乐官轨制，只说祭奠与大典所用乐曲本身(任何典礼都需求祭奠，故祭奠用乐根基上就是典礼用乐)。
后续的法度还是非常庞大，一样不必胪陈，总之接下来的六奏以下：进俎，《凝和之曲》；初献，《寿和之曲》、《武功之舞》；亚献，《豫和之曲》、《文德之舞》；终献，《熙和之曲》、《文德之舞》；彻豆，《雍和之曲》；送神，《安和之曲》。
明朝的祭奠分为大祀、中祀、小祀三等：大祀有圜丘、方泽、宗庙、社稷等；中祀包含朝日、夕月、先农、太岁、星斗、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、历代帝王、先师、旗纛、司命、司民、司禄、寿星等；诸神为小祀。
与祭奠品级呼应，祭奠音乐分为四等：九奏，用祀六合；八奏，用祀神祇、太岁；七奏，用祀大明、太社、太稷、帝王；六奏，用祀夜明、帝社、帝稷、宗庙、先师。
幸亏，这话如果是他本身自夸当然过于狂悖，但他这里用得很奇妙，因为他在这前面加了一句：“昔日先帝曾谆谆教诲……”，又在前面加了一句：“……今虽不及，勉可告慰。”如许一来，狂悖就不见了，反而显得他非常正视先帝的教诲，时候以先帝期许为己任，而现在总算有了些成绩，能够来告慰父皇——这，又是孝道的绝佳表现。
但朱翊钧很欢畅，再次强即将他扶起，笑吟了一首诗，道：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”