不过即便如此，代表天子的尚方剑是否也意味着享有全数的皇权，这一点就很值得商讨了，毕竟那只是天子赐赉的一把剑，不但功效偶然限，利用权力的覆盖面也有规定范围，那么其代表的皇权本身也天然是不完整的。
更何况除了三首辅余荫，高务实也早已揭示出他的文武全才，在九边武将当中的名誉环球无双。除非朝廷已经安闲得毫无边患，不然他在皇上心目中的职位毫不会摆荡。
据《汉书·朱云传》记录，朱云曾上书天子：“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其他。”这段史料说的是汉成帝的教员、丞相、安昌侯张禹贪赃枉法，广占良田、逼迫百姓，朱云要求天子赐下尚方斩马剑斩杀张禹，以收杀一儆百的服从。
这实在很普通，毕竟中国历代都有个根基思惟叫做“性命关天”。你要问这类思惟的表示在哪？在明朝来讲，就是如果要处极刑犯，普通是需求天子御笔朱批的——赐尚方剑便是给了官员直接杀人的权力，这当然是很大很大的权限。
至元七年(1270年)时，四川、陕西产生抵挡蒙古的武装兵变，中书省臣非常忧愁，“请专戮其尤者以止盗，朝议将从之。”也就是说中书高官官丞相建议授予出征将帅尚方宝剑“专杀”权力来弹压盗寇，朝议筹办采取。
如原汗青上记录最为明白的赐尚方剑，就是从孛拜之乱时赐赉魏学曾尚方剑。《神宗实录》的原文是如许的：“……并赐魏学曾尚方剑斩临阵不消命者以肃军法。上切责学曾讨贼数月未平，致虏助逆，威令不肃，诸将生玩其间，复有希功忌能张望之念。以方用兵，姑与更新，赐学曾剑一口，将帅不消命者军前斩首。”
但细心想想，又感觉吴兑应当不会如许疏忽“原则”——你也是个文官，皇官僚不要限定、可不成以限定，莫非你不晓得？大明的皇权这两百年来不恰是我们文官一向在尽力限定的？只不过这话不能明说罢了，毕竟天子本身就是“天”的具象化，在事理上是不成违背、至高无上的。
该机构始于战国，秦汉今后因循，《后汉书》中就有“尚方令一人，六百石”的记录。可见所谓尚方剑、尚方宝剑，就是从皇宫里锻造出来的上等宝剑。这类剑平时藏在尚方，用料精选，做工讲究，绘有龙凤图案，锋利非常，一剑出鞘，能够立毙骡马性命，故汉朝称“尚方斩马剑”。