妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”；而纳妾时赐与的财物，则被称为“买妾之资”，是以有“妾通买卖”的说法。
如果单从这些说法来看，仿佛纳妾并不需求甚么法度和典礼，但纵观各种史料，能够看出，明时纳妾也并非如此简朴。
而他的字“求真”则是于慎行作为大宗师的时候帮他取的，但于慎行作为大明学霸之一当然也不会瞎取，求真与务实本身也互为表里。
除了字名含义附近互补外，名与此字的干系也可反其道而行之，即字取名之反义。如曾点，字皙点为黑污，皙为白净；朱熹，字元晦熹是天亮，晦是黑夜；王绩，字无功成绩和无功恰好相反。
客批财礼及缎匹如其意，则肃客归。归未抵寓，而鼓乐盘担、红绿羊酒在其门久矣。不一刻，而礼币、糕果俱齐，鼓乐导之去。去未半里，而花轿花灯、擎炮火把、隐士傧相、纸烛供果牲醴之属，门前环侍。
明朝扬州有人以养处女卖给别人作妾为生的，俗称“养瘦马”。卖价称为财礼，嫁娶礼节与结婚类似。
高务实的“务实”是高拱所取，固然他的平辈满是“务X”，但高务实这个名字当中包含了高拱对他的希冀，实即实学，务即处置、顺从。
高务实现在除了六首状元以外，另有三大功业被世人公认：安南、定北、平西。按理说这三大功业伶仃拿出来，哪一个都够记念一下了，可题目是既然有三个，这就不好分个高低——他总不能恬不知耻地号称本身高三功。
起首“号”分为自号和获赠两类。如果说名与字是前辈所赐，寄意夸姣的但愿，那么与名和字分歧，前人的号都是与其生长经历有关，是对人生的总结与体悟。故“名、字、号”三者之间另有一个辨别，那就是定名的主导分歧：“名”与“字”都是由长辈代取；“号”则大多为自取，这就是人们常说的“自号”；别的“号”亦可为别人赠送，这就是人们常说的“尊号”与“雅号”。
现在轮到他本身给本身取号，则有些分歧。
名与字的干系是最密切的，“名”是出世之时便能够取的，而“字”是男女成年后加取的名，用字表示此人已经成年，应当遭到尊敬。以是《曲礼》说：“冠而字，敬其名也。”
京师的浅显人可不晓得南疆方面的实际环境，以是在他们看来，让一个外族女子与黄都统的职位分庭抗礼，人家一怒之下在安南举兵那也是没准的事，这如何使得？