这就是讲官教读书之法，也就是所谓句、逗之学。但并非只读一遍，实际上讲官方法读十次，朱翊钧与高务实跟读十次，然后二人再几次朗读九十次，才算完成当日课业。
在这一点上，他两人算是难兄难弟，只要背诵完了，讲官点了头，这顿午餐才吃得上。
但是除了当日讲课以外，还要复习，也就是前四日所学，也要拿出来复习，复习的体例仍然是读，各读十次或数十次不等。
京西，见心斋。
高务实刚从宫里出来，没回高拱的大学士府，而是赶来了本身受赐的这座城郊别院。
读完以后，便要背。背诵的体例，高务实倒是非常熟谙：竟然跟他宿世小时候读书一样，站在教员面前，当着教员的面把本日所学及前四日所学背诵出来。倘若背诵不出，或者背得磕磕巴巴，没有连贯顺畅、顿挫顿挫，都算分歧格，得归去持续读，读到能谙练背诵为止。
隆庆传闻高务实是要回籍测验，天然不会强留，当即便准了假。不过朱翊钧一个来月没跟高务实见面，说甚么也不肯让他顿时就走，非要叫他陪本身上完明天的课才准分开。
朱翊钧当然识字，为政篇里也没有他不熟谙的字，但是这一课的安排仍然是日讲官教“读”。这里就必必要说到此时的教诲体例题目了。
昨日高拱让他乞假，他便写了几道条陈，除了一道直接交给高拱以外，剩下的别离送给朱希忠、申时行和张四维——高拱和朱希忠是知太子经筵事，明面上的文武主官，申时行则是同知太子经筵事，实际上的卖力人，而张四维则是高务实这个“假侍读学士”端庄上官，以是告假条陈一个不能落下，全都要交到。
明天这一课的讲师是顾养谦，讲的是论语。切当的说，实在并不如何“讲”，而是教朱翊钧读《论语·为政篇第二》。
但高务实的报酬和太子当然不能比——如果太子能背诵而高务实不能，太子能够去用饭；如果高务实能背诵而太子不能背诵，则不但太子不能用饭，高务实也不能去吃。
以是说，太子伴读也不是个轻松差事。
不过所谓同食，也并不是他二人坐同一张桌子用饭，那是不答应的。只是两张桌子毗邻，朱翊钧占上首，高务实在下首，如许相隔近一些，能够一边用饭一边谈天——本来谈天也不答应，因为“食不语”是端方。何如日讲官本身是臣子，用饭的时候顾养谦已经去了隔壁，底子看不见朱翊钧与高务实二人，因而他二人便有了说话的机遇。