如果还要再切当一些说，就是将题目精确地一剖为二，再精确的表述出来，使之成为全文的大纲掣领。
遵循制义的牢固格局，一开端只能写两句概括而分解题目标话，这就是所谓的“破题”。这是制义最首要、最关头的一项。一篇文章好不好，首看破题，如果破题的格式不敷、立意浅薄，这篇文章以后的部分便能够直接不看了。
“盖贤人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。”
这起讲十句，多少句数并无定法，能够肆意伸缩。起出用“若曰”、“且夫”、“今夫”、“尝思”等字皆可，高务实这里用“故特谓之曰”，入以孔子之语气对颜渊说，“毕生”四句正起，“迨于”三句反承，“此意”二句转合，总笼全题，层次清楚，高拱脸上的笑容又盛三分。
他的言下之意是甚么呢？把这段话反过来了解一下：普通人学问不敷，任事无主张，或者纵有主张也不敷果断，又或者有其他顾虑，即便被国度所用，也没法有所发挥、有所建立，那就谈不到“行”了。
就以高拱这道题举例的话，如果他单出“用之则行”为题，高务实在思考破题时，就不能想到“舍之则藏”，想到或者写到，便是犯下，那就不成以，分歧格。反之，如果单出“舍之则藏”，天然也不能想到前面那句，不凡就是犯上了。
又因为制义的各项要求非常严格，而题目所出来自于《四书》，以是又有很多其他的讲究。比方说，如果只出一句作为题目，那么必有高低文。因此规定既不能犯上，也不能犯下。
那么究竟甚么叫破题呢？题字很好了解，不必赘言，但这个“破”字就很值得沉思。
这破题二句，明破“行、藏”，暗破“惟我与尔”。因为凡是破题，不管圣贤与何人之名，均须用代字，故此处高务实以“能者”二字指代颜渊。
详细来讲，甚么叫“破”，又如何去“破”，是此中两个关头点。遵循高务实的后代思惟了解，这是个思惟体例的题目。
把“行”的但愿依托在君对儒者的“用”之上，而不是依托在儒者的自我斗争乃至甚么皿煮推举、自我表示、自我鼓吹、扩大影响、争夺大众这些上。
高拱站在一边，瞥见这两句，嘴角不由微微一翘，暴露一丝浅笑。
但是这句话的引申意义，对后代儒家影响很大：那就是既能“用行”，也能“舍藏”。