汗青上，俺答为了更好的节制青海，并将气力深切西藏，在和大明的通贡完整达成以后，俺答汗便再次拾起西征打算，前去青海，在仰华寺与藏区喇嘛魁首索南嘉措会晤，宣布蒙前人全面皈依喇嘛教——当然蒙古右翼那边他管不着。
中国为甚么能发明“自古以来”这一神器？因为自古以来跟中国打生打死的很多国度和民族，终究全变成中国的一部分了！
财产畸形分派，僧侣不事劳作、不交赋税的代价就是蒙古再也有力与明朝、清朝一争高低，还因为青年男人都神驰成为喇嘛，致令人丁急剧减少——当然明朝比清朝还是仁慈了很多，没有像清朝一样，对峙两百多年在蒙古搞“减丁”。
蒙古题目也是一样，踏结结实鼎新内部、调剂财务、生长兵工、整编新军……这统统都干完干好，将来摆出定装弹燧发枪构成的空心方阵，当然也能安定蒙古，这叫“能够”。
至于高务实提到京师的大喇嘛们，这个也不是瞎扯。别看大明在高务实眼里，内部的题目的确多如牛毛，再这么搞下去，几十年后就抱病入膏肓、药石无医，但是大明周边的国度却没有哪一家敢藐视这其中华天朝。
俺答汗平生交战南北，不但南下牧过马，还去西边吹过风，把汉那吉此次南投前，俺答的雄师都已经往青海去了，只是因为孙子这么一闹，才不得不窜改打算，回师丰州川。
喇嘛教在初期确切为蒙古的经济和文明生长做出庞大进献，在佛爷们的帮忙下，蒙前人有了本身的笔墨，与明朝不再剑拔弩张，边疆贸易也如火如荼。
如何搞？仇敌全都杀掉？杀敌一千自损八百，汗青上应战全天下的人有几个得了善终的？战役说到底只能是为政治办事的一种手腕，如果能不兵戈就处理题目，当然不兵戈更好。
高务实秉承着这个观点，对把汉那吉谆谆善诱：“萨满祭师们所为，全凭小我好恶，哪及得上大喇嘛们的聪明？何况，这些祭师动辄要求杀伤大量牲口来祭奠、祷告、做法，每年是以要平白无端杀掉多少牛羊？台吉你算一算，如果没有这些萨满，你们的灾情固然还是严峻，但还会饿死那么多人吗？”高务实说到这里，长叹一声，用一种悲悯天人的声音道：“这饿死的人，可都是大汗的子民，乃至是台吉你的子民呀！”
但是跟着佛教的昌隆，成吉思汗期间所最后遗留下来的朴实、尚武之风日渐消弭，底层群众将但愿依托与虚无缥缈的来世，王公贵族则是倾其统统以调换来世幸运，特别是进藏熬茶，导致大量财产流入喇嘛之手。