4、近午初时，进讲《通鉴》节要。讲官务将前代兴亡究竟直解明白。讲毕，各退，太子还宫。
三节课上完，已是中午，用罢午膳，太子起驾还宫，一天的日讲结束。别的，就是歇息日，也就是不日讲的日子，太子仍需求复习经籍或习字，赶上疑问的题目，应在讲官讲毕及时向辅臣发问。在此以外，一年四时，除了过年和大寒大暑等气候外，就没有别的假期了。
5、每日各官讲读毕，太子与伴读重温半晌，若太子于书义有疑，乞即问臣等，再用俗说讲授，务求明白。
7、每日定于日出时请太子早膳，毕，出御讲读。午膳毕，还宫。
但有一点必必要说的是，高拱提出这一条轨制的时候固然本身毫忘我心，但实在高务实给他这个建议的时候倒是较着有私心的——只要太子能看到奏章了，本身这个太子伴读才有机遇在某些时候给他悄悄灌输一些“有效”的思惟，乃至在极度环境下，还能操纵太子说一些本身说出来没用或者不便利说的话。
8、查得先明事例，非遇大寒、大暑，不辍讲读。本日若遇风雨，传旨暂免。
次日一早，高务实遵循端方先去翰林院点卯——他真正“上班”的地点当然是在宫里，但明天环境分歧，高拱、申时行制定的太子经筵与日讲详细安排已经下发到翰林院，而高务实作为太子出阁读书一事的特任官，也得去翰林院支付这份“课程表”，以便晓得本身“上班”的任务和时候安排。
毕竟，储君还在储着，天子好好的在位，要你看甚么奏章？但高拱的来由也拿得脱手：学乃至用，一边读书，一边遴选几个奏章来对比着看，看天子、内阁是如何措置天下大事，这对将来有好处。
至于经筵的仪制，那就要比日讲昌大的多，内阁大学士和六部官员亲身参与其事。经筵分在春、秋两季停止。月凡三次，逢二停止。春讲，仲春十二日始，蒲月初二日止；秋讲，八月十二日始，十月初二日止。整年共十五次。经筵首要讲授四书与五经，结束后光禄寺在皇极殿东庑设席接待插手经筵的官员。
第二节课是正字课，太子需求工工致整写字多少幅，由正字官指导，接管他们中肯的定见。接下来的第三节课主如果有挑选地讲授《资治通鉴》，通过根究历代兴亡的规律，鉴戒此中的帝王统治经历。
3、览本后，臣等带领正字官恭侍太子进字毕，若太子欲再进暖阁少憩，臣等仍退至西配房服侍。若太子不进暖阁，臣等即率讲官再进午讲。