冯保哈哈一笑，又抬高声音道：“传闻徐老相爷本日曾派人前来拜访太岳相公，不知可有此事？”
“还能是何事，不就是退田案引发的费事？”冯保哼哼一声，道：“海瑞那边已经不满足于让徐老相爷退田，现在已经开端动手措置徐家几位公子了……徐老相爷毕竟已经不在中枢，只能派人来京师想体例，太岳相公你是徐老相爷最看重的弟子，他不来找你，还能找谁去？”
更何况，他张居正何许人也，他会不晓得冯保为甚么眼巴巴找上门来跟本身套近乎？不过是因为高拱持续保举两任司礼监掌印陈洪、孟冲，却始终不肯保举他罢了！
张居副本身身处内阁，固然首要分担兵部，但他仍然非常清楚高拱自从兼任吏部尚书以后采纳的鼎新办法：废除“拘挛之说”，进士举人并用；凡滥举官员，则举主连坐；建立人事档案轨制，组建候补官员梯队；州、县正官年青化，“五十以上者不得为州县之长”；荫叙官员，视政绩而酌用；调剂用人政策，完美地区躲避轨制；淘汰冗员，精简机构，整治士风；等等等等。
恰是因为观点几近完整分歧，以是眼下内阁当中，李春芳和赵贞吉两个更像是徐阶的亲传弟子，而高拱和张居正则是另一派，他们一方面制止各地督学宪臣聚徒讲学，另一方面还通过考查贬谪京官，停止京师讲会，以经世实学来端方学风，窜改谈玄论虚、不务实际的宦海民风。以是，固然他们二人能够或多或少都在必然程度上遭到阳明心学的影响，但反讲学倒是他们共同死守的学术态度。
而高拱因为本身就是实学大师，倒是和那帮讲学家却没有多少来往，但很奇特的是，从他的著作和手札当中，也没有发明他多么狠恶反对这些人。他的实学属于本身搞本身的一套，立于程、朱、陆、王以外，既没有跟着当时风行的王学跑，却也并非回到程、朱，而是对峙以当前的实际解缆，实际需求甚么样的学问才气管理好国度，他就搞甚么。
高、张二人固然都以儒臣自命，但实际推许的实在反倒是法家学说。当然这也不算奇特，毕竟中国历代常常都是“儒皮法骨”，披着儒家的皮郛，干法家爱干的事。从高拱在《本语》中提出的帝王教诲、翰林教诲，到张居正所作《辛未会试程策》、《答楚学道金省吾论学政》等文就能看出两人思惟的极其类似。
这也是张居正踌躇着本身跟高拱之间干系的第二点：如果没有高拱，以本身的资格和声望，能不能把这些事情干好？会不会遭到各种掣肘最后推行不下去？