第二是历代顺义王均秉承彻辰汗之号。据《蒙古源流》等蒙文史乘记录，万历六年俺答汗与西藏黄教魁首索南嘉措会晤，两边互赠称呼，索南嘉措给俺答的一长串称呼的最后便是“彻辰汗”。
《三云筹俎考》记录嗣封环境云：“订以六月初九日受命。至期，制抚于马市楼上凭槛而观。素囊拥数万骑先屯聚，日午，卜失兔坐大纛下，十二部落风飙驰禽骛，充谷蔽野，入我所设席彩蓬中。故事，虏王即于此蓬外领敕，蓬离暗门尚二里，龙亭至暗门将出。余谓中军戴延春曰：‘天朝敕命，不蒲伏城下，而草率迎至宴蓬，非体也。’传示卜酋，颇难之，终不敢抗，遂率诸头领跽伏龙亭前，以首顶敕叩首谢毕，还敕于亭，乘马前导。宴毕，复叩首谢，成礼而毕。”
从这个意义来讲，顺义王爵的秉承实际上成为土默特部领主的担当和确认。而从上述过程中能够看出，大明的态度直接或直接地摆布着土默特领主的担当。而土默特部领主在必然意义上成为右翼共主，这点自俺答汗后也一向传承数世。
面对庞大的情势，大明派人前去蒙古，一面出边慰哀情，一面密授方略，联其异志，操纵贡市的短长干系，使诸部相互制约，并对素囊施加压力，明白表示“俺答有约，封王以长，部落归心。尔若叛盟，三枝十二部仗义声讨，何词以对？况我天朝颁封，从尔伦序，尔若不听，是逆天朝也”——也就是反对素囊封王的态度，素囊被迫只得放弃。
别的，遵循明蒙和谈，顺义王制定本身的相干法律，蒙古有违背贡市的部落人众由顺义王遵循蒙古法罚治。
黄台吉之子扯力克亦称乞庆哈，《万历武功录》载：“其七月杪，顺义王乞庆哈传发自长滩，至销金水。乞庆哈即扯力克也。”
万历十一年，大明封黄台吉为顺义王时，黄台吉已称彻辰汗，“黄台吉帅酋长南答素等三百余人待命杀胡堡。当是时，黄台吉亦新改名乞庆哈矣……其七月黄台吉入贡，然弗称乞庆哈者，遵敕书所载耳”。
他们结婚次年的六月，会合部落向大明请封，但忠顺夫人三娘子恰在这时病死，素囊尽掠三娘子给卜失兔的金银什物，意欲王封。
玄月，结束纷争的诸部首级会合，为卜失兔具结请封，明廷下旨允准。但卜失兔为挟贡增赏借端迟延，直到次年即万历四十一年六月才停止了嗣封典礼。
是以他笑了笑，道：“谁做彻辰汗，天然是土默特本身的事，应当由土默特人自行定夺，不过……”