高务实也不客气，微微躬身一礼，便本身去了。
纸已放开，墨已研成，高务实直接动笔：
郭朴能够以考校来推让高务实拜师的行动，高务实此前就有过心机筹办，是以听了这话既不惊奇，也不畏难，只是安静地一拱手：“请先生出题。”
“吾为平天下者言生财：”这叫入题，开端筹办讲事理了——讲大事理。
朱熹《章句》里说：“人君以德为外，以财为内，则是争斗其民，而施之以劫夺之教也。”大请安思是德第一，财第二，不能本末倒置。
“生之者众”，也就是说出产的多，“众”就是浩繁的意义。
这实在也算是完整表白文章观点：理财，是为天下计。
重点有两个：生财，大道。
到了书房，才发明郭朴家里的确粗陋，固然不至于像他诗中所言“茅舍”，但也实在有些寒酸，空中连青砖都没有，只是夯土轧成，乃至不如何平整。
高务实问：“小子在那边做题？”
这道题出自《大学》第十章，原文是：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜剥削之臣。与其有剥削之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国度而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国度，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
幸亏安阳也算是北方，倘如果南边的话，到了春夏之时，鬼晓得这屋子有多潮湿。
高务实这句“外本内末”，也是出自《大学》：君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有效。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。
“食之者寡”，这个“食”就是只享用，就是少的意义。也就是大师都处置出产，那么出产的人就多了。比如朝廷内里没有闲职，吃白饭的，没有这些职位，那么食者寡矣，享用这些俸禄而不做事的人就少了。
“生财固有大道焉！”
高务实估计，郭朴出这一题，能够是为了提示本身，生财是大道，而非小道，但愿本身不要误入歧途，光想着本身赢利。
“为之者疾”，“为之”就是缔造财产。“疾”就是敏捷的意义，就是缔造财产敏捷。