宋骁飞对辜鸿铭说:"每天搞品德教养,就是情势主义.实在只要当局多设一些公用的渣滓箱,多建立一些大众厕所,题目天然迎刃而解.这就是物质的力量.别动不动扯上爱不爱国,爱国这个东西,是天生流淌在血液里的东西,底子不需求教.谁会公开说本身不爱国呢?以是鲁迅说的对,品德窜改不了一小我的运气,也底子不了一个国度的运气,空谈品德仁义,就是人间最大的伪善.一样,空谈精力文明,忽视了物质根本,那么精力就成了无源之水,无根之木.我看过你的著作,你说中国人对于笼统的,呆板的科学技术向来不感兴趣,这是极其弊端的,一来,中国当代的四大发明,另有很多科学技术,曾走活着界前线.二来,如果现在我们国度不要科学技术,只求甚么心灵的调和,那是自欺欺人,民族就会危亡."
那一天,鲁迅和宋骁飞的发言,通过中外报纸的报导,被广为传播.容蓉看到宋骁飞关于一夫一妻制的谈吐后,心内五味杂陈,如果中国真的在1907年6月1日前实施新的婚姻法,实施一夫一妻,那么她和宋骁飞就完整无缘了,作为倡导依法治国的大总统,他必定不会违法.这么多年来,她内心一向有他,只是碍于心底的庄严,也不想成为宋骁飞的第七个老婆,一向不肯让步,她认识到,本身得去找宋骁飞好好谈谈,这时他们最后的机遇了.但是,她内心又很踌躇,如果就此放弃了本身的原则,她的父亲会如何看她,世人将如何看她?宋骁飞会接管本身吗?她很纠结和冲突.
辜鸿铭想了想说:"子曰,有教无类.当局要重视教养,建立一个爱国文明办或者爱国卫生委员会,四周张贴标语,教养群众.在报纸上每天暴光那些乱扔渣滓和随地小便的不文明行动.天长日久,题目天然处理."
辜鸿铭思惟比较保守,一向以为儒家学说之仁义之道,能够挽救弱肉强食合作中呈现的刻毒与毁灭;他信赖,正被国人摒弃的传统文明,恰是挽救天下的良方,而儒学便是这个文明精华地点.故他不但本身顶礼膜拜,更不遗余力推向天下,觉得肩起强化中国,教养西欧的重担,他对宋骁飞引进西方科技与办理等当代文明轨制一贯不满,以为中华民族是"像孩童一样过着心灵糊口"的民族,对于笼统的,呆板的科学技术当然是没有兴趣的.辜鸿铭此时还想说些甚么.宋骁飞晓得辜鸿铭能言善辩,便先发问:"辜传授以为,国度是如何出世的?"