段祺瑞问：“那群众真的能了解布尔什维克说甚么吗？”
梁启超问：“如果承诺的幸运在某个阶段不能兑现如何办？”
宋骁飞说：“像法国大革射中出现的大众个人是受了法国发蒙思惟家的影响，但如果你扣问那些插手活动、为了反动不吝捐躯生命的公众，他们究竟对发蒙思惟晓得甚么，他们很多人，能够甚么也不晓得。实际上发蒙活动的思惟阐发起来固然庞大，但在大众中只是很简朴的标语式看法，这类看法的表示性表示为谩骂：国王和贵族该死，杀了他们以后我们大师做国度的仆人。贫民毁灭了富人，变成国度的仆人。布尔什维克几次鼓吹，贫民的统统不幸都是因为富人的剥削，只要在这个天下上把富人们杀灭，然后把他们的财产朋分给我们大师，今后以后我们就能达到天国。这类积累的心机比反犹主义心机积累的汗青还陈腐，很多人就误觉得底层公众的无知和愚笨具有值得崇拜的崇高力量，乃至直觉到在歇工的人群中埋没着新天下的曙光，从公道的要求过渡到不公道的粉碎，和街头的辩论生长到蛮横的打斗一样，地主和本钱家能够被猖獗的群体无端打死。实在，只要在狂暴反动形成庞大灾害以后，人们才气体味到，社会的统统人成为富人既然不成能，贫富差异的社会就远比遍及贫困的社会更轻易忍耐，最简朴的例子。乞丐或逃荒者在前者的社会不轻易被饿死。”
“啊？我们不是有句老话。教三个臭皮匠赛过诸葛亮？”
严复站起来问：“那何为乌合之众？”
群体需求带领者，但他们所需求的带领者向来不是一个智能的人，他们所需求的是一个逢迎他们口味的魁首。在群体面前的报告家不需求开导思惟的学者，因为开导思惟必定要分离群体的重视力，是令群体恶感的，报告者不能在一心要把国王奉上断头台的群体报告法律和人道主义，不然你很能够被气愤的群体掐身后踏烂。他们需求的是简朴了然的鼓励，只要他们但愿听到的真谛才是真谛，‘真谛‘的表达必须是‘果断反对‘和‘果断拥戴‘的旗号光鲜的标语，不能啰嗦模棱两可，只要如此他们才‘喜闻乐见‘。把握了甚么是群体喜闻乐见的，操控群体对魁首来讲又是件并不太困难的事，这是因为群体的智力低下，轻易被表示摆布。‘群体只晓得简朴而极度的感情；供应给他们的各种定见、设法和信心，他们或者通盘接管，或者一概回绝，将其视为绝对真谛或绝对谬论。