梁启超见了宋骁飞,行完礼,道:“大总统找我来所为何事?”
天道无常,生命无常,为云南灾区的同胞祈福,愿磨难真能兴邦
宋骁飞回想起当年本身到河南赈水灾的景象,的确谢家福等乡绅出资着力很多,旧社会的倒是乡里的大众事件听由宗族、乡族长老特别是乡绅打理、筹办。对目不识丁、智识未开的泛博公众来讲,名流乃是由儒学教义肯定的纲常伦纪的卫羽士、推行者和代表人,这些儒学教义规定了中国社会以及人际干系的原则:父慈、子孝、兄亲等传统伦理。最能集合表现这类传统伦理的文章是朱熹的《朱子家训》:君之所贵者,仁也。臣之所贵者,忠也。父之所贵者,慈也。子之所贵者,孝也。兄之所贵者,友也。弟之所贵者,恭也。夫之所贵者,和也。妇之所贵者,柔也。事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。见老者,敬之;见幼者,爱之。有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。慎勿谈人之短,切莫矜己之长。仇者以义解之,怨者以直报之,随所遇而安之。人有小过,含容而忍之;人有大过,以理而谕之。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。人有恶,则掩之;人有善,则扬之。处世忘我仇,治家忘我法。勿损人而利己,勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆,勿非礼而害物命。见不义之财勿取,遇公道之事则从。诗书不成不读,礼义不成不知。子孙不成不教,童仆不成不恤。斯文不成不敬,磨难不成不扶。守我之分者,礼也;听我之命者,天也。人能如是,天必相之。此乃日用常行之道,若衣服之于身材,饮食之于口腹,不成一日无也,可不慎哉！名流所受的是这类儒学体系的教诲,并由此获得办理社会事件的知识,具有这些知识恰是他们在中国社会中担负带领感化的首要前提。并且基层的保正、甲长、牌头普通由本地公众公举,报县官点充,其任职资格为诚笃、识字、有身家,限年更代,轮番充当,以均劳逸,这乃至和当代的民主自治没有多大不同。不过中国人不,大多讲“理”,遇事要讨“说法”。总的来讲,民风浑厚,人与人之间讲礼义廉耻。
送走了内阁总理盛宣怀,宋骁飞对中国现在的国情适分歧适顿时停止宪政鼎新,产生了疑虑,他固然也在书中看了很多关于宪政的书,但感觉“纸上得来终觉浅”,亲身打电话给司法总长梁启超,让他来总统办公室。