(一秒记着小说界）
我们之以是夸大自在，是因为我们信赖自在是天然遍及的法例。正如每一片红叶，每一丛翠竹，每一点晴霞，只要在自在的山间，才显得如此斑斓。
台下一片喝采声，青年门生们热血沸腾。宋骁飞抬手表示他们温馨，接着说：“我曾有一个胡想，重做大总统，再造共和国，用坚船利炮、坦克潜艇，保卫“海棠”土，让四千万中国群众都活得有庄严！这个胡想，现在已经根基实现了。我们中国的人丁，已经达到五千万人，没有哪一个国度，现在敢随便欺负我们中国人，统统的不平等条约都已经拔除，香港、澳门、琉球、库页岛、尼布楚，我们都收回了，斑斓的贝加尔湖，也成了中国的‘北海’。但我另有一个胡想，让科学和民主，成为中国群众的信奉，让他们都过上西欧腐朽出错的糊口！这个胡想，就靠同窗们了！我信赖不久的将来，我这个胡想，必然能实现！”
一时候，海内言论为之一新，报纸纷繁主张“以科学代宗教”、“科学的人生观”。一些反对新文明活动的人，则被宋骁飞下放到乡村住牛棚，包含北大传授辜鸿铭。为了民.主的早日到来，宋骁飞又不民主了一次，对封建**、宗法轨制、三纲五常开炮，表达了国度对此次新文明活动的支撑。不过，宋骁飞没有通盘否定传统文明，对于一些传统礼节作了保存，查验的标准便是人道，凡是合适人道的品德，予以保存和鼓励，比如祭祖的民风，这是中国人根深蒂固的信奉，到了二十一世纪也没窜改，这也是孝道文明的一部分，宋骁飞表示认同。
在宋骁飞的支撑下，梁启超主理了《少年中国》新杂志，慷慨激昂地宣誓，德先生和赛先生是新思潮的两大抱负，是当代文明的两大目标。宋骁飞还亲身为《少年中国》写了刊词，此中热弥漫写道：“西洋人因为拥戴德、赛两先生。闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才从黑暗中把他们救出，引到光亮的天下吾国欲图天下的保存。必弃数千年相传之官僚的**的小我政治。而易以自在的百姓政治。我们物质糊口上需求科学，自不待；就是精力糊口分开科学也很伤害。科学和民主二者都牵涉一种心力状况和一种行动的风俗、一种糊口体例，凡事都应当‘大胆的假定，谨慎的求证’，‘尊敬究竟。尊敬证据’。品德也应有善恶之分。恶的品德，便是伪品德。比方封建社会男人的长辫，女人的小脚，都应当十足抛弃！唯有民主和科学才气够救中国，救治中国政治上、品德上、学术上、思惟上的统统暗中。”