端木赐无法之下只要入乡顺俗客随主便，也换上了一件“色无地”。这件衣服虽说是日本的民族特性，可从其名字上便能够看出，其和中国的渊源也是不小。无疑就是从吴地传到日本去的，然后颠末一些小小的变动，就成为了他们的“民族特性”了。
一念文神社就在新宿区里，离希尔顿旅店并不远，以是端木赐和危月并不乘车只是步行，筹办徒步前去拜访，遵循危月的说法，这也是一种表示尊敬的礼节。
穿戴“色无地”去拜访一小我，无疑是一种昌大和正视的表示。
没错，是明珠！
近似于此的“盗窟”在日本的汗青上另有很多次......比方茶道、剑道、书道等等。
但是现在不一样，因为人分歧。
危月从镜前转过身，“寺岛守义前辈是一个保守的人，想要去拜访他的神社，必须穿戴这些东西去，不然的话是见不到他的。”
新宿区的路人们见这两小我穿戴当代的衣服走在一起，仿佛瞥见了当年洛阳道上潘岳与夏侯湛共行，时人谓之曰“连璧”。
“色无地”是“小纹”略微风格要高一些的平常系正装，“无地”的意义就是没有图案，和字面意义一样，“色无地”就是指在和服中，整件衣服独一除了玄色以外单一色采而没有图案的一类和服。
“呵呵。”危月扯着嘴角勉强笑了一下，“我们还是走快点吧。”
所谓“连璧”者，即美玉并联者，亦指同美的人或物。
危月一大早就出门，去新宿街边的初级“吴服屋”选购了两件“色无地”和服，各付出100万日元，由“吴服屋”的店东亲身赶到希尔顿旅店的国王城堡套房为两位高朋裁量尺寸，然后让伴计把衣服送来。
以“连璧”为中间，周遭二十米以内的街面仿佛都被拍了慢镜头，时候流逝得迟缓，大师的脚步也不约而同得慢了起来，莫名显得有些诡异。
“我就说不要穿这一身出门，你偏不信！”端木赐目不斜视，口里却低声地抱怨。
日本列岛神社密布，在东京都就有五个极其闻名的神社，供奉明治天皇和昭宪皇太后的明治神宫，供奉征夷大将军德川家康的上野东照宫，祭奠着江户三大祭之一的山王祭的日技神社，供奉着稻荷神的花圃稻荷神社，以及最最臭名昭彰的靖国神社。
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比方一念文神社。