乱兵的头子义正言辞，让对方哑口无言。没错，十三副甲的考据已经详确到哪家穿铁甲，哪家穿绵甲。身着铁甲，披坚执锐，天然比身着绵甲的更嫡派一分。
诸葛际盛像是在教诲还未入门的门生：“这不是一回事吗？竖起一个仇敌，不跟从我们就有死无生，不跟从我们就不入天国，族争血脉也好，大同阶层也好，乃至白莲基督也好，都是一样的。只是头绪要与时俱进，磨难之由要换成眼下的工具，救难之道要换成最时髦之学，至于乱这一国……”
阿桂主张策动有限度的战役，从大韩那边拿到真正的和约，如此不但能糊住国中民气，还能改良国度处境。争夺将建州朝鲜与精华的干系和缓到相对普通的境地。
到永和八年，建州朝鲜靠鸦片莳植以及跟辽东的私运买卖，不但赡养了一千万人，还建起了一支十多万人的火器军，在其国史《建州大清志》中，永和天子被誉为“复兴之主”，就基于如许的“政绩”。
血脉卫道论的核心就是这些谈吐，不再夸大满鲜一体，反而更清楚地分别各个族类，遵循族类肯定权责和职位。满人还是如大清期间一样，吃铁杆庄稼。但跟大清期间分歧的是，满人除了从戎，还把持各种谋生。包含官吏、经商等等活动，无满不成行。总之将康熙、雍正和乾隆三帝新旧瓜代期间统统呈现过的利于满人的政策全都用上，以确保满人稳稳居于建州朝鲜这座金字塔的上层。
很多宗室出逃精华，甘愿接管精华大判廷的审判，也不肯呆在建州朝鲜。因为了局就只要一个：以病死之名被杀。允禄和其他亲王层级的大人物还式微到这类悲惨地步，但附从他们的部下就不成能幸免了，就算死不了，也被全打为“汉人”，毕生服劳役。
历够了争伐的阿桂这么神驰着将去的处所，即便照范浦归所说，要沦为戴罪之身，他也无惧了。
“诸葛先生觉得如何？”
海船一起向北，海风垂垂转冷，就在平壤，血雨腥风更让人冷彻心肺。
“太祖靠十三副甲起兵立满洲。真正的满人就是十三副甲的先人！统统冒称满人的野人都该脱掉满人的皮，降为旗人，受满人管领！”
高挚目光变幻，好一阵后，决然道：“说吧，要我如何做？”
第一阶段是相沿祖宗故制，搞满鲜一体，固然有朝鲜儒生帮手，但这一策还是很快幻灭了。启事有两方面，一是满人所持的华夷之辩在中本来就已经崩溃，“大清形式”已被证明是彻头彻尾的失利，连最陈腐的朝鲜儒生都很清楚“满鲜一体”不过是虚假的幌子。另一方面，无私运渠道源源不竭涌入的“英学”著作更让旧世大义难以安身，满人要在朝鲜立稳脚根，就必须找到新的大义，立起新的招牌。