他们这数年的尽力，不是在造一个宗教，而是在认清他们内里的信奉，搭起如何踏上这信奉的门路。
人灵之信缓慢扩大，由此上帝教在福建也获得了极大的胜利，因为他们所建的天庙，也将妈祖像一同供奉。
当张武拖着受伤的身躯，回到马尼拉南区，圣地亚哥城堡东北方的居处时，却发明烈火冲天，本身的屋舍正淹没在火光中，而老婆和儿子正抱在一团，痛声大哭。
“看来这吕宋之战，不止是血火之战，更是民气之战哪。”贾昊如此感慨着，叶重楼却感觉这是必定。
六月初，两万雄师占有了马尼拉城北区，因为这一项事情，围城的进度也被拖慢，马尼拉的华人必须“清信归宗”确信他们不会为西班牙人效力。
“他们一一一一一一毕竟是我炎黄子孙啊！…，
是以重生的上帝教，教会里就分出了这么一门“灵宗”。信灵之人以为，普天之下，有诸多能人志士，虽不如贤人那般影响庞大，但他们才是尘凡诸人效仿的工具。凡人不成再成圣，但却能成人灵，造福尘凡。是以凡人要努力于“成灵”这才是回报祖宗血脉，实现天人合一的坦途。
却不想，贾昊的语气又和缓下来：“那些华商常日被鼻班牙人压得那么苦，却还要抱住西班牙人的大腿，背后有没有施世猓或者鞋清其别人在搞鬼？”如果不是其他名誉颇高的华商鼓励，乃至压服了西班牙人采取华人一同“渡劫”马尼拉的华人还不会这么固执。贾昊不得不猜想另有其他方面在暗中作怪。
灵宗鼓起，却没有吞噬掉全部上帝教。因为浩繁道党出身的祭奠，则以“圣宗”自许。他们更重视贤人与上天的联络，但愿能以贤人之道进天道。在广州县城里，就有供奉仓领、孔子或者孟子等贤人像的天庙。
上帝教在“盘大姑”武昌殉难以后，就由早前的浑沌教会缓慢演变，而白城书院的道党出笼，让这类演变朝着一种“信奉扫荡”的方向迈进。有李肆的干预，翼鸣老道、徐灵胎等核心职员呕心沥血的改革，再加上一干道党以厘清上天信奉为己任，对诸多中外玄学思辨的融汇，此时的上帝教，脸孔虽还是阿谁脸孔，教义和内核，却已摆脱了昔日的生硬刻凿，从外及里，已是立稳了民气。
〖中〗国人对上天的信奉，蕴于血脉当中，很难抹灭。即便自发得虔诚，但面对祖宗之位，面对无字上天，外族耶稣之力，老是要弱三分。
关于信奉贾昊确切不如叶重楼思得深，但他却更清楚实务：“贰心中如何信，我们如何而知！？”