抱朴子曰：“鲍生贵上古无君之论，余既驳之矣。後所答余，文多不能尽载，余稍条其论而牒诘之云。”
抱朴子答曰：“夫可欲之物，何必金玉，锥刀之末，愚民竞焉。越人之大战，由乎蚺蛇之不钧；吴楚之交兵，起乎一株之桑叶。饥荒之世，大家相食，素手裸跣（下有脱文）。远则甫侯子羔，近则於公释之，控情审罚，剖毫析芒。受戮者吞声而歌德，则劓者没齿无牢骚，此皆非无君之时也。昔有鳏鄙人而四岳不蔽，明扬仄陋而元凯毕举，或投屠刀而排金门，或释版筑而蹑玉堂，或委刍豢而登卿相，或自逃亡而为大将，伯柳达雠人，解狐荐怨家，方回叩首乃至士，禽息碎首以推贤，敢问於时，有君否邪
“夫身无在公之役，家无输调之费，安土乐业，顺天禀地，内足衣食之用，外无势利之争，操杖攻劫，非情面也。象刑之教，民莫之犯，法律滋彰，盗贼多有，岂彼有利性而此专贪残，盖我平静则民自正，下疲怨则智巧生也。任之天然，犹虑凌暴，劳之不休，夺之无已，田芜仓虚，杼柚之空，食不充口，衣不周身，欲令勿乱，其可得乎以是救祸而祸弥深，峻禁而禁不止也。关梁以是禁非，而猾吏因之觉得非焉。衡量以是检伪，而邪人因之觉得伪焉。
”抱朴子诘曰：“夫王者德及天则有天瑞，德及地则有地应。若乃景星摛光，以佐望舒之耀；冠日含辨，以表羲和之晷。灵禽嗈喈於阿阁，金象焜晃乎清沼，此岂卑辞而至，厚币所诱哉！王莽奸猾，包藏祸心，文致承平，诳眩朝野，贶遗外域，使送瑞物，岂能够此谓古皆然乎夫见盈丈之尾，则知非天涯之躯；睹寻仞之牙，则知非肤寸之口。故王母之遣使，明其玄化通灵，无远不怀也；越裳之重译，足知惠沾殊方，泽被无外也。夫绝域不成以力服，蛮貊不成以威摄，自非至治，焉能然哉！何者鲍生谓为不消夫周室非乏玉而须王母之环觉得富也，非俭膳而渴越裳之雉以充庖也，以是贵之者，诚以斯物为承平。则上无苛虐之政，下无失所之人，蜎飞爬动，咸得其欢，有国之美，孰多於斯！而云不消，无益於齐民。源远体大，固未易见，鲍生之言，不亦宜乎”