“表哥？！”穆景远听得茗烟如此说，不免骇怪，“九爷是夫人的表哥？”
“你是皇族命妇，哪能信奉这个！如果让人晓得，岂不是授人以柄？”我禁不住气闷，“就算不为本身筹算，也好歹……”
“此事干系严峻，又关乎着天朝颜面，你叫我如何调停？”我将手札扔到桌上，“阿谁多罗不是来了吗？你叫他直接和皇上去说，决定都下了，现在还来人做甚么？不过是要我们承认让步，世上可有如此不讲事理的事情？！”说着说着，我便想到了后代的洋人之祸，那些个割地赔款、烧杀劫夺，一想起就肝火中烧。
“哼！”我抬眼看他，神采更加冷峻，“张诚神甫的为人我清楚明白，久居北京想来风土情面也很有体味，但是有些事情最怕内行之人胡乱揣摩，以己之思踱人之量，这就难办了。我就不信赖这多年罗马教廷就没一个体味真相的人，可到最后却还是下了如许的教令，你叫我如何去调停？”
作者有话要说：何谓礼节之争呢？明朝末年，意大利布羽士利玛窦来华布道，以学术叩门而入，用西方的科学技术、工艺美术引发士大夫直至天子等统治阶层人物的支撑，在上帝教教义和儒家学说之间寻觅共同点，合儒、补儒，以合适中国风俗的体例布道，它的核心就是尊敬中国文明、适应中国文明。为了便于在中国布道，以利玛窦为首的一批耶稣会士顺服中国礼节，对于教徒的敬天、祀祖、祭孔均不由止。但是，利玛窦归天以后，耶稣会内部就产生了争议，其核心是：儒家典范中的“天”、“上帝”和“上帝”是否和拉丁文的Deus具有同一意义？敬天、祀祖、祭孔是不是科学活动？这就是中国礼节之争。
穆景远闻听得王允谦的名字,已是面露欣喜，“师父受了风寒,这阵子老是咳嗽不竭，偶有发热。”
“咳咳……”我赶快虚掩着咳嗽了两声，将话题拦了过来，“阿谁……王院使，既然诊治过了，那方剂可开好了？”
“你们有多久没联络了？”茗烟略作考虑，冷哼一声说道，“自从你拂了他的定见，推举了礼部尚书以后吧。还真是有段时候了，也不知你们这是生的甚么闲气，竟然拿逝者出气。”
面前的茗烟一身素雅打扮，只做浅显妇人样貌，却较着神采凄楚，“表哥。”
出了内堂，我亲送王允谦分开，却没想到碰到了茗烟，“你这是……”
“九爷……”穆景远还要说些甚么。